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魏华存、杨羲对上清经系的传播

坚腾历史故事网 http://www.zhiwensj.cn 2018-10-01 13:43 出处:网络 编辑:







    自从。魏晋之际天师道南渡以。后,门阀。士族加入道教,对促进道教的传播和发展起到了重要的作用,民间道教。在向。士族官方道教转变的过。程中,过去民间道教的教规教义已逐渐显。现出。诸多不足,而这一时期魏晋玄学备受士大夫重视,玄远之风遍及朝野,道教各种道派及方术应运而生。道教上清派就是在这种社会背景下逐渐形成的,它的形成是。以茅山为中心且对后来江南数省的道教发展有着重要的影响,以至后来成为道教宗派中重要的一派。开创上清派的一代宗师魏华存,为奠定茅山上清派作出了重大贡献。

  魏华存(。公元251~334年),字贤安,任城人(今山东济宁),晋朝司徒魏舒之女。元朝《茅山志》称其。“魏嘉平辛未生”,即公元251年,也有说生与魏废帝嘉平四年(公元252年),有魏夫人、南岳夫人、魏元君之称。据有关资料记载,魏夫人在世,尚为女官祭酒,即天师道祭酒,并为信徒。道成后,领上真司命,治。天台大霍。山洞。台中,主下教化奉。道之士,真心向道者教授当为真仙。陶弘景《登真隐决》卷下说“正一真人三天法师张讳告南岳夫人口决”。魏华存的父。亲魏舒,字元。阳,任城樊人。《晋书》卷四十一《魏舒传》曰:“舒少孤,为外家宁氏所养,四十余年,郡上计掾察孝廉,后因对策升第,进入仕途,至晋武帝太康(公元280~。298年)时,官至右光禄大夫,仪同三司,后升至司徒,赐安车驯马。太熙元年(公元290年)卒,生年八十二岁。”由此可知,魏华存出生于仕宦之家,正值其父任官之际。从目前保存的资料来看,《顾氏文房小说》收集《南岳魏夫人传》比较详细地记载了一些史实。该传说:魏夫人,幼年好道,静默恭谨。读《老子》、《庄子》,志摹神仙,味真耽玄,欲求冲举,经常服食胡麻散,茯苓丸,吐纳咽液,摄生夷静,亲戚往来,一无关见。本想外出选一名山。洞府修道,父母不许,年二十四,强适太保掾南阳刘文,字幼彦,生二子,长子曰璞,次子曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵,精诚弥笃。二子成人,乃离隔宇室,斋于别寝。精诚思感,众真下降,拜清虚真人王君为师,“授以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》、《石精金马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等经,共三十一卷”。这些经书是过去南极夫人与西城王君所授。景。林真人又授魏夫人《黄庭内景经》。后幼彦去世,值天下荒乱,夫人抚养内外,旁救穷乏,亦为。真仙默示其兆,知中原将乱,携二子渡江,长子璞为庚亮司马,后官至安城太宁。次子瑕为淘太尉侃从事中郎将。二。子为即成立,魏夫。了已无后顾之忧,冥心斋静,累感真灵,修真之。意,与日俱进。凡住世83年,于晋成帝咸和九年(公元334年)托剑化形而去。《太。平御览》卷六百七十八引《南岳魏夫人内传》记载文字与此稍异。另据道书记载:魏华存元君曾从事于服食仙药和炼丹。
 
      。 从上述记载中,可以了解到。清虚真人王君传魏华存上清经系,尤以《大洞真经》为妙,景林真人又传魏华存《黄庭内景经。》。魏华存元君被。茅山上清派奉为第一代宗师,尊称“太师”。
 
       清虚真人王君,即王褒(公元36.~?),汉代仙人,字子登,号清虚真人,又。号太素清虚真人,襄平(今属辽宁)人,安国侯七十孙。少好仙道,决志辞亲,入华山,精思修道9年。王褒随西城真人游观。元州,拜见太上丈人,并得会见元州29真人,后游仙界,得授道书仙经,领小有天王,三元四司右。保上公,治王屋山洞天(事见《清虚真人王君内传》)。《云笈七签》卷四《上清源流经目注序》及《上清经述》记载有魏华存从清虚真人王褒受上清经系的文字:“汉孝平皇帝元始二年九月戊午,西城真人以上清经三十一卷于阳洛之。山,授清虚真人小有天王褒,褒以晋成帝之时,于汲郡修武县授紫虚元君南岳夫人魏华存,华存以咸和九年,岁在甲午,乘飚轮而上天,去世之日,以其经付其道脱,又传先生讳羲,羲生有殊分,通灵接真,乃晋简文皇帝之师也。杨君师事南岳魏。夫人,受《上清大洞真经》三十一卷,至晋孝武皇帝太元十一年,岁在丙戌升仙。”从这段文字。记载,可以得知上清经系的传承与起因,先由清虚真人王褒传魏华存元君,再由魏元君传杨曦。
 
     。  杨曦,与王右军并名海内外,并与许谧早结神明之交。据《真诰》卷二十载:杨曦生于晋成帝咸和五年(公元330年)庚寅岁,吴人,迁居。句。容,似有母及弟,君为人洁白,美姿容,善言笑,工书画,少好学,读书该涉经史,性渊懿沉厚,幼有通灵之鉴。另据《茅山志》记述:杨曦除受《大洞经》外,还受。黄子制豹法,又从魏华存之子刘璞传灵宝五符。魏夫人。教其“君若不耐风火之烟,欲抱真形于幽林者,且可寻剑解之道,作告。终之术”。西城王君又教领日月之法,简文帝从而师之。杨曦被茅山上清派奉。为第二代宗师。
 
       又据《真诰叙录。》说:“伏寻《上清经》出世之源,始于晋哀帝兴宁二年(公元364年)太岁甲子,紫虚元君上真司命南岳夫人下降,授弟子琅?王司徒公府舍人杨某,使做隶子写出,以传护军长史句容许某,并其弟三。息计篆某某。二许又更起写,修行得道。凡三君手书,令在世者,经传大小十余篇多篆写,真授四十多卷多杨书”。杨某指杨羲,二许指许谧,许?。这里已明确指出上清经系自魏华存传于杨羲后,杨羲又传许谧、许?。从。此,上清经系。风行于世。
 
       许谧,字恩玄,又名穆,正生。俗人尊称为许长史。晋惠帝永兴乙丑年(公元305年)生,少有名气,儒。雅清素,博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾,与时贤多。所??结。选补太学博士,出任余姚县令,入为上书郎,护军长史,散骑常侍等职。虽外混。俗务,而内修真学,密授教记,遵行上道,太元元年(公。元376年)仙化,享年72岁。茅。山上清派奉为第三代宗师。许谧生有三子,其中少男有名?,字道翔,小名玉斧。许?生于咸康七年(公。元341年),幼独标挺,含真渊。嶷,其父极为器重。应试考中,并不赴任。清秀莹洁,谢绝尘务,居雷平山(今茅山地区)下,修道精勤,于海西公太和五年(公元370年)羽化升仙,十时年30岁。其事详见《真诰》卷二十及《历世真仙体道通鉴》卷二十四。另据《真诰》卷十七称:兴宁三年四月二十七日,杨羲梦见一人,著朱衣,手持二版,怀中又有二版召许玉斧出,版皆青为字,说“召作侍中”。须臾 ,玉斧出,玉斧自说:“我应在世三十年”。至。于他的仙化,陶弘景是这样说的:“耆老传云:篆乃在北洞石坛上烧香,因付而不起。明旦,视行如生。此。坛今犹历然,则是故求隐化,早。绝尘世也。”宋徽宗赵佶封许?为“混元化一真人”。茅山上清派。奉为第四代宗师。
 
      马朗(公元404~?),一名温公,字子明,浙江东剡县东关人,平常以履信行义,为乡里和邻居所尊,闻茅山杨羲、许穆真君得道事迹及上清经法,即将其家迁至茅山附近。元兴三年,许丞、黄民携带许多经书避乱,先生出外在路。途中遇见,即请许黄住其家,以礼供养。元嘉六年,许丞回钱塘。(今杭州)家时,将先世真经存留于马朗静室。中,并再三叮。嘱:“次经是仙灵之迹,唯须我亲自来取,纵有书疏,也。要谨慎。从事,不能轻易交付”。不久,许丞回钱塘患病,即派人前来取经,马朗坚执先旨,对取经的人说:“我已亲受许丞叮嘱,岂敢轻意交给你”。后许。丞因病去逝,马朗与堂弟。马罕,敬事。宝经,严如君父。他俩派遣虔心侍从,终日焚香,供养真经,神光灵气见于室宇,马朗在室亦能通见青衣玉女腾空去来,家业遂益盛,累世寿考而终。马朗是茅。山第五。代宗师,被敕封为上清仙卿保真先生。
 
       景和元年。(公元4。65年),朝廷敕马罕送所敬奉上清经。至建康(今南京市)交。付陆修静,使上清经。法得以传世。灵验记曰:“二马(指马朗、马罕)有保经之功,没世之日,上帝命灵官持玉版,召入。金。庭洞天,俱授仙。卿之任”。马罕是茅山第六代宗师,也被敕封为。上清仙卿辅正先生(事见《茅山志》第八卷)。
 
      关于魏华存元君传授上清经系的史迹,元《茅山志》卷六与《顾氏。文房小说》也有类似的记述,所不同的是《茅山。志》记载授经。有具体年月,称魏华存于。“太康戊申十二月十六日,感太极。真人,青童道君,扶桑?D谷王景林真人,清虚真人来降。谓曰:闻太子密讳真?牛????肺沂谧由裾嬷。?。溃?斐觥短?媳ξ摹贰ⅰ栋怂匾?椤贰ⅰ洞蠖凑婢?贰ⅰ。陡呦捎鹁?返仁槿??痪怼薄S纱思粗??。夯?嬖??玫健爸谡妗北???渡锨宕蠖凑婢。?芳词瞧渲兄?弧?BR> 
       又《茅山志》卷六记载:魏华存元君曾仙遇47为真人降世教化,隐洞云台,众真各标至训,三日而去。从此,魏元君研诵玉书,积10年时光,颜如少女。后西王母。与南极元君来迎,升举上清宫,位为“紫。虚元君”。常与诸真“便道过句曲(茅山)金坛茅叔申宴会”。兴宁间,魏华存元君与众真降杨曦家,自始累降茅山,多从青童、清虚、三茅真君游。“真受非一,华阳之传始也”。《太平广记》,卷五十八《魏夫人传》与上述同。葛洪《神仙传》有“中侯上仙范邈撰魏夫人传”之说。
 
       至于上清经系的传授系统,依据《真诰》叙录等有关资料,上清经系为东晋哀帝兴。宁(公元363~365年)间,扶。乩降笔传世,先由清虚真人王褒传魏华存,魏又传杨羲,再由。杨羲,再由羲用隶字写出,以传许谧,许又传其子许?,许?传其子许丞,许丞又传马朗、马罕。到了宋明帝时,殳季真在马。朗家得到上清诸经,明帝念道心切,于泰始三年(公元467年)筑崇虚馆,供养陆修静,后来殳季。真所得上清诸经又交给了陆修静。陆又兼修《灵宝经》、《三皇文》。陆。修静后来又授经给孙游岳,孙游岳又授粱陶弘景。陶弘景于齐永明。十年(。公元492年)归隐茅山后,遍访江东诸观隐士高道,搜集整理杨、许真迹最。为完备,撰集《。真诰》、《登真隐决》、《养生延命录》等经典著。作,专门论述早期上清派渊流和传授历史系统以及教义和方术,并汇录收集上清经中有关修道秘要,为上清派后来成为中国道教教派和开创茅。山宗修炼方术起到了。承前启后、继往开来的作用,在千百年的道教史上,独树一帜!
 
      通过以上叙述,我们从中可以看出,上清经系的传人入魏华存、许?等均出生于土族家庭,或士族上层人物,原为旧天师道信徒,都受到良好的教育,文化素质很高,他们信奉道教,对推动道教尤其对上清派道教的发展做出了重要的贡献。



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